1. Indice dell'Introduzione

Ecco l'indice dell'introduzione del testo פניני הדת Peninè HaDat, di cui abbiamo completato ora l'introduzione con il capitolo di oggi.

1. Le Sette מצות Mizwot ~ precetti dei בני נח Benè Noach ~ figli di Noach


2. ברית אבות Berit Avot ~ il Patto dei Nostri Padri


3. קבלת התורה Qabbalat HaToràh ~ La Ricezione della Toràh


4. Le 613 Mizwot


5. La תורה שבכתב Toràh SheBichtav ~ scritta e la תורה שבעל פה Toràh SheBa’al Peh ~ orale


6. חכמת הנסתר Chokhmat HaNistar ~ La Saggezza del Nascosto


7. בית דין הגדול Bet Din HaGadol ~ Il Grande Tribunale


8. הכנסת הגדולה HaKenesset HaGhedolàh ~ La Grande Congregazione


9. התנ"ך Il TaNaCh


10. משנה Mishnàh


11. גמרא Ghemarà


12. התלמוד Il talmud


13. הפוסקים I Poseqim ~ decisori di Halakhàh


14. הטורים HaTurim


15. האר"י ז"ל HaAri Zal


16. שולחן ערוך Shulchan 'Aruch


17. הרמ"א ז"ל HaRamà


18. I Rabbanim da Israel


19. La congregazione e il Rav


20. L'Osservanza delle Mizwot e la vita

Sono presenti glosse di AB al:

1. Le Sette מצות Mizwot ~ precetti dei בני נח Benè Noach ~ figli di Noach

6. חכמת הנסתר Chokhmat HaNistar ~ La Saggezza del Nascosto

Per la sezione Who is Who troviamo approfondimenti sul capitolo:

13. הפוסקים I Poseqim ~ decisori di Halakhàh -> Il Rif ז"ל

18. שולחן ערוך Shulchan 'Aruch -> Maran Rabbenu Yossef Qaro ז"ל

19. הרמ"א ז"ל HaRamà -> Il Ramà ז"ל

Inoltre ci sono altri approfondimenti su determinati argomenti globali citati che è possibile trovare, in particolare segnalo "La Ghematria" nel capitolo sulle 613 Mizwot.

1.20 L'Osservanza delle Mizwot e la vita

In base a tutto ciò che stato detto finora nell'introduzione, si vede che tutti i dubbi e le domande che ci sono stati nella vita del popolo d'Israel, venivano risolti dal tempo di Moshèh Rabbenu ע"ה fino a questi giorni solamente in base alla Toràh.

Non si è mai presentata occasione in cui i figli d'Israel volessero annullare le mizwot a causa della durezza della vita; nonostante ciò in ogni generazione c'erano singoli o gruppi di persone che hanno tolto da sè il giogo della Toràh, ma erano un numero limitato.

Al contrario il popolo di Israel dava la propria vita per osservare la Toràh e le sue mizwot, rinunciando a godimenti terreni per far sì che neanche una sola halakhàh non sarà abrogata.

I figli del popolo d'Israel hanno subito gravi prove ed hanno compiuto con forza e caparbietà tutto ciò che ha insegnato il Tannà Rabbì Yehudàh Ben Temà (Avot 5, 23)

הוי עז כנמר, קל כנשר, רץ כצבי וגיבור כארי לעשות רצון אביך שבשמים

Hevè 'Az KaNamer, Kal KaNesher, Ratz Katzevì VeGhibbor KaArì La'asot Retzon Avichà Shebashamajim ~

Sii indomito come il leopardo, leggero come l'aquila, svelto come il cerbiatto e potente come il leone per fare la volontà di tuo Padre nel Cielo

L'osservanza della Toràh e delle mizwot è l'anima del nostro popolo, la Toràh è la nostra vita e l'allungamento dei nostri giorni, perciò chi osserva Toràh e le mizwot è colui che è fedele al suo popolo e porta nella sua congregazione ברכה berakhàh ~ benedizione.

1.19 La congregazione e il Rav

C'è una mizwàt 'asèh e una lo ta'asèh di ascoltare ciò che dicono i rabbanim nei loro insegnamenti, come c'è scritto (Devarim 17, 10) ועשית על פי הדבר אשר יגידו לך "Ve'asità 'al pì haDavar asher Yagghidu lekhà" ~ "E farai in base alla parola che ti diranno" - la mizwat 'asèh e (Devarim 17,11) לא תסור מן הדבר אשר יגידו לך "Lo Tasur Min HaDavar Asher Yagghidu Lekhà" ~ "Non ti allontanare dalla parola che ti diranno" - la mizwàh lo ta'asèh.
L'obbligo di ascoltare il Rav cade su tutto ciò che decide sia come halakhàh esplicita, sia su una תקנה Taqqanàh ~ istituzione, che su una גזרה Ghezeràh ~ decreto o in qualsiasi minhag.

Who is Who? Maran Rabbenu Yossef Qaro רבינו יוסף קארו ז"ל

Vita [5248-5335; 1488-1575 EV]


Allievi
Tra i suoi allievi possiamo enumerare:

1. Rabbi Moshèh Alshich רבי משה אלשיך זיע"א: (la cui dipartita è anch'essa in questo giorno, 13 Nissan) grande Talmid Chakham vissuto a צפת יע"א Zefat ~ Safed, famoso principalmente per il suo libro di commento sulla Toràh e per la sua capacità di דרשן Darshan ~ n.l. oratore, tanto da essere spesso soprannominato con il titolo di הדרשן Ha-Darshan.
2. Rabbenu Moshèh Cordovero רבינו משה קורדובירו ז"ל: più conosciuto con l'acronimo di Ramaq רמ"ק, grande Chakham in particolare nel campo della Qabbalàh. Ha scritto diverse opere, ma la più conosciuta al vasto pubblico è probabilmente תומר דבורה Tomer Devoràh.
3. Rav Moshè Galanti מה"ר משה גלאנטי ז"ל: grande Talmid Chakham nel campo della Qabbalàh.

Opere principali

Rabbenu Yossef Qaro è stato un autore molto prolifico, nonostante ciò gran parte delle sue opere sono basilari per molti tipi di studio:

1. בית יוסף Bet Yossef: probabilmente l'opera più importante, in cui commenta gli Arbà Turim aggiungendo altre opinioni dei Rishonim ז"ל e concludendo la Halakhàh, delineando il processo per stabilirla a partire dalla Ghemarà, passando per i Rishonim.
2. שולחן ערוך Shulchan 'Aruch: sunto delle principali conclusioni tratte nel Bet Yossef, probabilmente è l'opera più famosa; interessante sapere che era stata scritta inizialmente come opera di studio per il ripasso o per chi non avesse molto tempo per lo studio, in modo che si potesse ripetere tutto il libro ogni 30 giorni.
3. בדק הבית Bedeq Ha-Bayt: Correzioni e aggiunte sul Bet Yossef.
4. שו"ת אבקת רוכל Shut Avqat Rochel: testo di risposte di Halakhàh a domande che gli sono state poste.
5. כסף משנה Kessef Mishnèh: commento al משנה תורה Mishnè Toràh del Rambam ז"ל.
6. מגיד משרים Magghid Mesharim: un testo in cui ha scritto parte di ciò che ha studiato con un angelo che gli è stato disposto apposta.
7. כללי התלמוד Kellalè ha-Talmud: un sunto di regole di un centinaio di pagine per comprendere come studiare secondo regole generali di applicazioni della ghemarà, è stato scritto come commento al testo הליכות עולם Halichot 'Olam.

Due su Tre

Il principio base sulla quale Maran ז"ל nel Bet Yossef e nel Shulchan 'Aruch fissa la Halakhàh è il principio della maggioranza delle tre opinioni principali dei poseqim, tali il Rif, il Rambam e il Rosh ז"ל, considerati עמודי הוראה 'amudè Horàah ~ colonne di istituzione d'Halakhàh.

Nel caso in cui uno dei tre non avesse esplicitato la sua opinione e gli altri due si contrappongono, si fissa la halakhàh secondo la maggior parte degli altri rishonim che accordano con una delle due opinioni.

Questo principio per fissare la halakhàh era molto praticato in tutto il bacino mediterraneo sulle sponde nord-africane, in Eretz Israel e nelle sue vicinanze; questo è stato un ulteriore fattore che ha permesso una così elevata possibilità di diffusione di questi testi e del fatto che l'opinione di Maran fosse accettata.

5769 Tammuz

30 Sivan - 1 Tammuz 5769 (lun 22- mar 23 giu '09)
Rosh Chodesh
dura due giorni, non si recita tachanun, si legge l'hallel incompleto, seguito da sefer Toràh e da Mussaf

Molad
il Molad è lun sera (lel shelishi) 20.35 e 4 chalaqim, quindi la
Birkat Ha-Levanàh,
per i sefaradim dalla sera dell'8 tammuz ('09 29 giu non prima delle 20.35 e ogni luogo dopo l'uscita delle stelle locali fino alla sera del 15 tammuz (sera tra il 6 e il 7 luglio)

La tequfat Tammuz inizia la notte del 16 Tammuz (8 lug) alle 1.30

17 di Tammuz (gio 9 luglio)
Digiuno del 17 di Tammuz
il digiuno inizia dall'alba fino al tramonto. De facto è vietato mangiare da quando si va a dormire la sera precedente a meno che non si espliciti che si ha intenzione di mangiare nel caso ci si svegli prima dell'alba

1.18 I Rabbanim da Israel

Già dai tempi di Moshèh Rabbenu ע"ה è stato ordinato al popolo d'Israel di nominare dei capi e giudici per ogni luogo in cui si trovavano, come c'è scritto "שופטים ושוטרים תתן לך בכל שעריך" (Devarim 16, 18) "Shofetim veShoterim Titten Lekhà Bekhol She'arekhà" ~ "Giudici e amministratori della legge poni in ogni tuo cancello".
Dal periodo della Mishnàh in avanti questo capo veniva chiamato רב "Rav" o "Rabbi".
Il "Rav" doveva sapere tutta la Toràh sia scritta che orale, in forma perfetta, cioè tutto ciò che veniva scritto nel talmud e nei poseqim, in particolare nello Shulchan 'Aruch, così da saper trovare risposta ad ogni domanda nelle questioni di halakhàh come necessario.
Nessun Talmid Chakham può divenire un "Rav" a meno che non prenda il permesso d'insegnare da uno dei massimi Rabbanim della sua generazioni.
Questo permesso viene chiamato סמיכה semikhàh.
I rabbanim che danno la semikhàh interrogano il talmid chakham sul livello della sua sapienza nella Toràh e sono fiscali sul fatto che sia ירא חטא Irè Chet ~ timore del peccato, affinchè siano certi che non prenderà alla leggera il suo incarico di insegnare la halakhàh.

1.17 הרמ"א ז"ל HaRamà

Ci sono cose sulla quale non è stata detta una halakhàh esplicitamente, ma è solo questione di מנהגים minhaghim ~ usanze che sono state iniziate dal popolo (in base alla halakhàh) come le Kapparot la vigilia di Yom HaKippurim, la hazkarat neshamot e simili.
La dispersione del popolo d'Israel in vari paesi ha portato grandi cambiamenti nei minhaghim, in particolare sono differenti i minhaghim degli ebrei sefaraditi e quelli ashkenaziti.
I Sefaraditi sono quelli che si trovano nei paesi dell'Africa settentrionale e in Asia; sono chiamati Sefaradim perchè provenivano principalmente dalla cacciata degli ebrei dalla Spagna, chiamata in ebraico Sefarad, da cui il termine Sefaradim.
Gli Ashkenaziti sono gli ebrei che si trovano nei paesi dell'ovest, in Europa.
Rabbenu Yossef Qaro ז"ל ha scritto il suo libro, lo Shulchan 'Aruch, in base ai minhaghim sefaraditi; per renderlo un'opera completa adatta anche agli ashkenaziti Rabbenu Moshèh Isserlis ז"ל, conosciuto con l'acronimo del רמ"א Ramà ed ha pubblicato un testo di aggiunte sullo Shulchan 'Aruch e l'ha completato con i minhaghim degli ashkenaziti.
In questo modo il Shulchan 'Aruch è divenuto il testo principale di Halakhàh per tutti gli ebrei del mondo.

Who is Who? Il Rif

Nell'epoca di passaggio tra i Gheonim e i Rishonim troviamo uno dei massimi esponenti della pesiqat ~ dello stabilire l'halakhàh di tutti i tempi: Rabbenu Yizchaq Alfassi ז"ל, meglio conosciuto con l'acronimo del Rif.

La vita
Nato ad Algeri nel 4773 (1013 EV), allievo di Rabbenu Channanel e di Rav Nissim Gaon ז"ל, è stato uno dei più grandi poseqim di ogni epoca; in particolare le sue decisioni hanno avuto ampia diffusione in Spagna e nel Nord Africa.
Il suo discepolo per eccellenza era Rabbenu Yzchaq Migash ז"ל, uno dei principali maestri del Rambam ז"ל, Maimonide.
Il Rif è ulteriormente famoso per essere considerato uno dei tre pilastri per fissare la halakhàh sulla quale molte opinioni halakhiche si basano: il Rif, il Rambam e il Rosh ז"ל.
E' mancato nel 4863 dalla creazione dell'universo (1103 EV), c'è chi stima il 10 di Sivan (oggi) e c'è chi il 10 di Yiar.

Le Opere Principali
L'opera principale con cui è conosciuto il Rif è il testo che prende il suo nome, solitamente pubblicato al termine di ogni massechet di talmud; in questa riporta le questioni di halakhàh relative all'argomento studiato nella ghemarà, portando un sunto dell'argomento riassumendo il linguaggio della ghemarà, spesso aggiungendo le proprie conclusioni.
Questo suo testo ha subito molti commenti; nell'epoca dei Rishonim troviamo:
1. Rabbenu Yonatan,
2. Rabbenu Yonàh di Girona (pubblicato solo su Berakhot, ma scritto su tutto il Rif),
3. RAbbenu Yehudàh bar Binyamin il Medico, maestro dell'autore dell'autore del Shibbolè HaLeqet, grande maestro italiano
4. Rabbenu Yehudàh Elmadari
5. Rabbenu Aharon HaLevì
6. il Ritbà, Rabbenu Yom Tov Ben Avraham Ashvili
7. Rabbenu Tam, Rabbenu Ya'akov ben Rabbì Meir nipote di Rashì
8. Il Ran, Rabbenu Nissim
9. Nimuqè Yossef,
10. Il Rashbam, Rabbenu Shimshon ben Rabbì Meir, altro nipote di Rashì
11. Rabbenu Yshmael
12. Rav Abba Mari Bar Yossef
13. Il Ba'al HaIttur
Oltre a questa opera di ampia portata abbiamo anche altre opere tra le quali ricordiamo le sue risposte (Shut), presente in tre compendi, recentemente pubblicate in un unico volume.

Fonti principali: il Shem Ghedolim di Maran HaChidàh e il Seder HaDorot HaQatzar

1.16 שולחן ערוך Shulchan 'Aruch

Rabbenu Yosef Qaro ז"ל della città di Zefat ha scritto un breve testo di halakhot e l'ha chiamato Shulchan 'Aruch; in esso ogni halakhàh e halakhàh è chiara e precisa.
Lo Shulchan 'Aruch divenne un libro popolare, adatto a tutti, che tutti usavano.
Lo Shulchan 'Aruch assomiglia ad un (traduzione) tavolo apparecchiato cui ogni persona cui vuole già godere può; è suddiviso in base agli stessi ordinamenti dei Turim.